Sur la base d'une étymologie fantaisiste mais largement colportée, on dit de la religion qu'elle favorise voire fonde le lien social, puisqu'elle re-lie entre eux ses membres (en fait, le mot ne vient pas du latin religare mais de relegere, prendre soin, faire attention à bien séparer le sacré et le profane). Quoi qu'il en soit du mot, c'est un fait que le christianisme ­ dès son apparition ­ s'est institué comme une force de dé-liaison et de rupture, bref une antireligion combattant en même temps le judaïsme national d'où il est issu et le culte multinational des dieux païens qui fondait l'unité de la société romaine impériale. Dans Superstition. L'Anthropologie du religieux en terre de chrétienté, Serge Margel entend «déconstruire» cette origine du christianisme, la manière inédite qui est la sienne de se poser comme vera religio face à toutes les autres, réduites ainsi à des superstitions. Ainsi Margel fait de cette opposition primordiale entre société civile et union personnelle à Dieu, le point de départ de la longue histoire qui débouchera sur les sciences humaines modernes et les pratiques religieuses contemporaines. Selon ce philosophe très proche de Jacques Derrida, la rationalisation moderne ­ qui se vante pourtant d'avoir mis la religion sur la touche des sociétés occidentales ­ ne serait donc en rien l'ennemie du christianisme, mais sa fille proprement légitime, plus ou moins désirée...