Histoires, identités et logiques ethniques
Amérindiens, Créoles et Noirs Marrons en Guyane

L'identité collective à laquelle a longtemps renvoyé la qua­lification de «Guyanais» s'est formée au cours de l'histoire moderne de la Guyane à partir de la double polarité de la créolisation et de l'appartenance à la nation française. Elle semble aujourd'hui remise en question par les transformations démographiques, économiques et culturelles que la région a connues au cours de ces dernières décennies. Le processus de créolisation n'est plus à même d'absorber les nouvelles populations, nombreuses et très diverses, désormais présentes sur le sol guyanais, et l'appartenance à la France ne suffit plus à fonder un imaginaire commun donnant unité et sens à ce territoire que l'histoire de la colonisation a séparé du Brésil et du Surinam.

Pour tenter d'éclairer ce nouvel environnement, les textes rassemblés dans l'ouvrage s'interrogent sur la manière dont se sont construits les rapports entre les différents groupes installés sur le fleuve Maroni, limite entre la Guyane et le Surinam mais surtout espace transfrontalier Dans cette petite région, Amérindiens, Noirs Marrons et Créoles se sont rencontrés et ont cohabité. Les uns et les autres sont amenés aujourd'hui à reconstruire les rapports mutuels qu'ils avaient établis anciennement et à nouer de nouvelles (dations avec les derniers arrivés, illustrant de manière éclairante la dimension multiculturelle de la Guyane et la complexité de son histoire.

Gérard Collomb est anthropologue, membre du Laboratoire d'anthropologie des institutions et des organisations sociales (LAIOS-EHESS/CNRS) et de l'équipe «Enseignement et recherche en ethnologie amérindienne» (EREA-PARIS X/CNRS). Marie-José Jolivet est anthropologue, directrice de l'unité de recherche «Constructions identitaires et mondialisation» (URCIM-IRD).