Extrait de l'introduction de Marc Alain Descamps, professeur de psychologie, président de l'Association française du transpersonnel :

Le transpersonnel, c'est tout ce qui dépasse la personne, tout ce qui permet d'aller au-delà de la notion de personne. Pour bien comprendre ce dépassement, il faut connaître ce qui est à dépasser. Le transpersonnel est venu de l'Orient, alors que la personne est une notion qui s'est lentement construite en Occident. Elle est coextensive de toute notre civilisation et s'est lentement élaborée au fil des siècles.

On peut définir la personne comme un individu, sujet de droits juridiques et de valeur morale car on reconnaît qu'ouvert aux valeurs, il les incarne.

Mais l'individualité elle-même est une notion que l'on a mis du temps à admettre, puis à conquérir. Pour cela il a fallu d'abord s'intéresser aux différences entre les hommes, les remarquer et les faire se développer, car au début le groupe prime l'individu et l'on ne s'intéresse qu'à l'appartenance au groupe.

La personne est une réalité complexe. Elle est, au départ, le sujet de l'action et constitue par conséquent une catégorie grammaticale. Dans les langues indo-européennes, on ne peut parler qu'en indiquant d'abord le sujet de l'action. Les trois personnes Je, Tu, Il correspondent à l'énonciateur, au destinataire et à l'objet dont on parle.

Mais pourquoi en français (comme en grec) «personne» est-il si équivoque qu'il signifie à la fois la présence (en présence des personnalités civiles et religieuses) et l'absence (il n'y avait personne, ce qui est le nom qu'Ulysse donne au Cyclope aveuglé dans l'Odyssée : outis) ?

La réalité de la personne est surtout morale. Elle est parti­cipation à la raison, à la conscience de soi et à la conscience morale qui permet de se déterminer en conformité avec une règle de vie intérieure.