Il ne s'agit que du rapport entre langage et réalité, et des pouvoirs des mots. Une vie d'homme, à savoir une vie de cet «homme» qui est une femme, au sens où l'homme est un vivant, un animal mortel doué de logos. Comment une femme, avec souci de soi et souci du monde, est-elle douée de logos î Comment use-t-elle du plus petit et du plus inapparent des corps ?
Plusieurs types de parole, plusieurs frappes sont possibles. Files ne sont pas équivalentes ; elles sont concurrentes au sens de concourantes, aptes toutes ensemble à dessiner un certain paysage, le même dès qu'on le regarde d'assez loin et qu'on en accepte la perspective.
Une ligne est composée d'un certain nombre de points qui caractérisent son tracé - deux suffisent quand elle est droite, combien en faut-il quand elle ne l'est pas t j'ai désigné ici quelques points de passage d'une ligne de vie (philosophie, vie et vérité étant, comme nous savons, synonymes, ce qui aère considérablement le sens de vérité). Ces points de passage sont des moments remarquables, constitutifs et non séquentiels, lisibles comme tels, quelle que soit leur douceur, seulement dans l'après-coup d'un sentiment comme la colère. Chaque point est un point de tangence où passe le multiple. Ils constituent une série qui s'est écrite sur plus de vingt ans : c'est du sérieux ; le sérieux, c'est du sériel.
Je voudrais qu'on entende qu'ils ne sont pas, tels qu'ils sont, étrangers à la philosophie, bien au contraire. Je concluais L'Effet sophistique ainsi : «La démystification de la donation ontologique produit un décloisonnement des genres du logos.»
La même chose se dit de plusieurs manières qu'on est acculturé à refuser d'entendre ensemble, alors qu'elles sont tota simul, à la fois en simultanéité et en similitude. Non que cette chose même soit unique ou spéciale ; elle est là, formée et transformée, rame et pelle à grain, comme on la dit.