Ce qui n'a pas de chair ne peut être entamé ; ce qui a affecté l'âme ne l'a pas pénétrée - ni ne l'a marquée; ce qui y demeure ce sont des lignes qui se perdent aussi loin qu'on les remonte : les suivre les redessine. Elles se tracent elles-mêmes, leur mouvement est leur direction qui est le terrain même qu'elles forment en le parcourant; elles sont leur propre lieu, leur propre temps ; elles ne retiennent rien des circonstances de leur apparition car la cause ne leur est pas nécessaire; si elles pouvaient être dites causes d'elles-mêmes ce serait hors relation causale comme le chêne, de se tenir où frapper, donnerait être à la foudre : elles sont la foudre et le chêne; l'être indistinct de la foudre et du chêne. Elles furent et seront sans être au présent, furent leurs conséquences seront leurs causes ; elles sont le danger passé et le péril qui vient, jamais l'événement. Illisibles, ininterprétables elles sont leur propre gloire qui est leur seul être, les murmures d'or de la gloire qui la font, qui ne pourrait advenir qu'une fois qu'ils se tairaient. Toutes les figures leur conviennent comme si elles les avaient inventées pour leur seul usage. Elles sont ce qui se définit soi-même et qui chaque fois redéfinit le sens de la définition. S'il était des déesses elles seraient les sans nom, les bien nommées, les bonnes donneuses de nom; s'il était un moi qui fût son propre roi : dont l'essence serait d'être et que cette essence ferait absolument lui-même, - elles seules auraient pu le créer.