Extrait de la préface de Yassine Chaïb, Directeur régional de l'ACSÉ Picardie

LES JEUNES ROMS ENTRE COMMUNAUTÉ ÉDUCATIVE ET COMMUNAUTÉ DE DESTIN

Le concept d'État-nation, en France, fonde et entérine la correspondance entre trois entités : politique, humaine et territoriale. Détermine-t-il un droit opposable à un nomade ? En effet, les gens du voyage échappent-ils aux catégories politiques des Etats-nations européens ?
Les frontières sont leurs prisons, quand elles ne furent pas leur mort. Depuis 1848, et l'affirmation des États-nations en Europe, perdure une attitude anxiogène permanente des peuples et des élites face à la libre circulation des Tsiganes : la stagnation de leur «statut» n'a d'égal que le mépris qu'on leur porte depuis leur arrivée en Europe au Moyen Âge. Même si les Tsiganes y sont installés depuis cette époque, ils ont toujours été perçus comme des corps étrangers.
En effet, au XIXe siècle, la construction des Etats ou des ensembles nationaux en Europe, autour de modèles centralisés, met, par leur encadrement administratif, les gens du voyage à l'index. Considérés comme «la plaie des campagnes», ils sont dénoncés par la presse populaire : «Qu'on débarrasse au moins nos campagnes de tous ces gens sans aveu, sans état civil, sans patrie qui terrorisent nos villages et grugent nos paysans.»
Actuellement, les conceptions de la vie nomade et de la vie sédentaire ne sont pas diamétralement opposées. Un certain nombre de gens du voyage modifient volontairement la nature de leurs activités et le calendrier de leurs déplacements pour tenir compte des exigences attachées à la scolarisation de leurs enfants.
Cette scolarisation nécessite de trouver une articulation entre communauté éducative et communauté de destin. En effet, entre l'obligation scolaire instituée par l'école de la République et l'unité culturelle de la vie des gens du voyage, il n'y a pas la dualité que l'on trouve fatalement entre la vie sédentaire et la vie nomade.
La relation qu'entretiennent les gens du voyage avec l'école renvoie à un mystère qui s'adresse à chacun de nous intimement. Il rejoint «bruyamment» nos rêves censurés d'école buissonnière faite de fugues et de fuites. Nous sommes tous des «nomades contrariés». Par contraste, la scolarisation des enfants des gens du voyage met à jour le dilemme actualisé entre l'intégration scolaire et son pendant rébarbatif, l'assignation de se rendre à l'école.

L'ÉCOLE POUR FORGER UN SENTIMENT COMMUN D'APPARTENANCE

La scolarisation des enfants roms doit permettre de développer des pratiques de citoyenneté et de créer des espaces de médiation, d'écoute et de dialogue avec les familles roms : lien social et mixité se reconstituent aussi dans la solidarité et par l'engagement. L'appartenance à la fois à un collectif et à une communauté d'origine est un élément important du «vivre ensemble». (...)