Extrait de l'introduction :

Nous sommes en Occident les témoins directs d'un renouveau de la spiritualité depuis quelques dizaines d'années. Cette renaissance, qui prend sa source dans une demande réelle et profonde de sens, apparaît dans un Occident las de la course au matérialisme et à l'égoïsme et que ne satisfont plus les philosophies modernes et les dogmes religieux. Il me semble que cette exigence contemporaine se caractérise par les attentes suivantes :
- une expérience directe du divin plutôt que des dogmes
- une exigence de sagesse réelle plutôt que des systèmes de pensées
- une découverte personnelle plutôt qu'un chemin tracé d'avance
- une autonomie toujours plus grande dans la pensée et dans la conduite plutôt qu'une obéissance à des autorités extérieures
- une audace d'explorer des voies spirituelles nouvelles plutôt qu'une répétition du passé
- une soif de puiser à toutes les sources authentiques de sagesse tant d'Occident que d'Orient
- une volonté de relier science et spiritualité au lieu de les opposer stérilement
- un désir d'une nouvelle compassion universelle, prenant en compte la responsabilité des humains et de la terre.
La Vision Sans Tête me semble être la réponse, avec d'autres voies sans doute, à ces attentes et à ces angoisses contemporaines. La Vision Sans Tête est le nom d'une voie de découverte de soi, initiée par Douglas Harding, philosophe anglais né en 1909 et mort en 2007, voie qui ouvre un chemin très original vers l'éveil à notre véritable Nature, en constituant une synthèse entre spiritualité, science, religion et philosophie.
La Vision Sans Tête est-elle une philosophie ? Non, si l'on entend par ce mot un système abstrait de pensées coupées de la vie, comme malheureusement on la comprend trop souvent dans un cadre universitaire. La philosophie occidentale moderne ne sait plus rien aujourd'hui de ce qu'est un chemin d'éveil véritable. J'ai expliqué dans un précédent livre pourquoi la recherche de l'éveil a déserté les universités depuis longtemps, mais pour le dire en quelques mots, force est de reconnaître que la philosophie et les philosophes proposent exclusivement des systèmes de pensées et non des voies de sagesse.
La philosophie antique, notamment celle de Platon, avait su ouvrir des chemins de conversion intérieure, de métamorphose et d'éveil. On ne pensait pas en Grèce qu'on était philosophe simplement parce qu'on enseignait des théories en chaire mais bien parce qu'on pouvait montrer dans ses actions une sagesse vivante. Mais la philosophie moderne, c'est-à-dire à peu près depuis Descartes, ignore que la pensée doit conduire à une connaissance de soi-même qui est une naissance à soi, bouleversante. Le penseur et le professeur de philosophie comprennent-ils encore de nos jours que le précepte de Delphes «Connais-toi toi-même» est une invitation à une métanoia, c'est-à-dire à un éveil intérieur à sa véritable Nature ?
Ainsi, si on entend par philosophie une discipline rationnelle capable de tracer un chemin authentique d'éveil à Soi (ce qu'était assurément la philosophie pour un Platon ou un Plotin), alors l'enseignement de Douglas Harding peut être qualifié de vraie philosophie. Ce chemin, en effet, nous conduit au delà des concepts vers une réelle expérience de Ce que nous sommes.