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Théorie queer et cultures populaires : de Foucault à Cronenberg

Couverture du livre Théorie queer et cultures populaires : de Foucault à Cronenberg

Auteur : Teresa de Lauretis

Préface : Pascale Molinier

Traducteur : Marie-Hélène Bourcier

Date de saisie : 20/05/2007

Genre : Sociologie, Société

Editeur : La Dispute, Paris, France

Collection : Le genre du monde

Prix : 14.00 € / 91.83 F

ISBN : 978-2-84303-113-7

GENCOD : 9782843031137

Sorti le : 27/04/2007


  • La présentation de l'éditeur

Le genre du monde est une série dirigée par Danièle Kergoat.

Sous ce label sont publiés des livres qui, en explorant les rapports hommes-femmes, contribuent à renouveler la compréhension des sociétés.

Littérature, cinéma, sémiotique, psychanalyse, études sur le genre, féminisme queer, depuis les années 1980. Teresa de Lauretis, universitaire italienne enseignant au États-Unis, porte une pensée critique au travers de tous ces champs. Elle relit Freud à partir des épistémologies lesbienne et gaie, en lui empruntant ses théories du fantasme et de la pulsion. Elle revisite Gramsci, Foucault ou Althusser, s'appropriant, croisant et hybridant les apports, construisant une conception du sujet de part en part social et psychique.

Ce premier recueil de textes publié en français par Pascale Molinier et traduit par Marie-Hélène Bourcier tente de rassembler plusieurs aspects fondamentaux de sa pensée. Dans «Technologie de genre», Teresa de Lauretis montre comment le genre est construit comme représentation par des «technologies sociales, des appareils techno-sociaux ou bio-médicaux», et en même temps subjectivé par chaque individu. Avec «Théorie queer : sexualités lesbiennes et gaies» apparaissait en 1990 la première occurrence du terme «Queer Theory» dans le domaine des études sur le genre. Enfin, dans «Culture populaire, fantasmes public et privé», prenant pour objet le film de David Cronenberg, «M. Butterfly», elle confronte l'effet des formes culturelles populaires à celui des fantasmes privés.

Attentif au sexuel comme énigme, à la culture comme force sociale, le travail de Teresa de Lauretis, toujours au plus près de sa propre expérience, excède souvent son objet pour éclairer l'ensemble des représentations et des rapports sociaux qui nous construisent comme individus.



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  • Les premières lignes

Extrait de la préface de Pascale Molinier :


Dire d'un texte qu'il «parle», qu'il me parle, signifie qu'il s'impose à moi autrement que par l'autorité du discours. Ainsi sont les textes théoriques qui assument leur inscription dans une expérience singulière. Ils se font connaître par le ton, par la voix, par le message singularisé qu'ils adressent de là où ils vivent et dont le sens persiste à intriguer la pensée autant qu'à la former. Ils oeuvrent, selon la belle formule de Stanley Cavell, à «autobiographier le monde», à lui apposer leur «signature». Les écrits de Teresa de Lauretis sont de ceux-là. Ils ont leur source dans une expérience minoritaire, l'expérience féministe et lesbienne, où ils puisent leur puissance critique, leur créativité conceptuelle et leur force de révélation du monde, du soi et des autres. Lire Teresa de Lauretis, quoi qu'on ait pu vivre par avance, conduit donc à entrer dans le domaine de cette expérience, à y vivre intellectuellement et affectivement, à s'y reconnaître ou à s'y frotter. Projet intellectuel d'autothéorisation que le sien, mais aussi projet éthique. L'oeuvre de Teresa de Lauretis est une invitation à trouver «le courage d'être ce que vous êtes».


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