Extrait de la préface de Giorgio Agamben :

On peut définir la langue de la poésie comme un champ de forces parcouru par les deux tensions opposées de l'hymne, dont le contenu est la célébration, et de l'élégie, dont le contenu est la lamentation. Poussé à la limite, le premier tenseur fracture le langage en cri de jubilation suscité par la présence de Dieu, le second le destitue et l'épuisé en murmure intarissable aux pieds de l'Absent. Mais, tant que le ductus de l'écriture soutient le geste de la voix, la poésie résulte d'une savante et toujours différente conjugaison des deux tensions.
On a dit que la poésie italienne du vingtième siècle (et peut-être le diagnostic vaut-il pour toute la poésie moderne) est, dans sa ligne dominante, élégiaque. Cela a conduit la critique à constituer son canon en excluant les composantes hymniques (Campana, Rebora) et en mettant au centre l'orthodoxie montalienne, bâtie toute sur le bonheur dénié et sur la privation. De cette façon, cantonnée l'infanterie des mineurs, il était facile de reléguer sur les marges, en reconnaissance ou à l'arrière - garde les grandes variations tactiques de Saba, de Ungaretti et de Sereni, pourtant toujours afférentes au tonos de l'élégie. Comme il arrive souvent, la mise à l'écart de la composante hymnique avait toutefois une conséquence imprévue, qui bouleversait la linéarité du canon : le bonheur de Penna, la voix ténue de Betocchi, mais aussi l'interjection de Caproni et le discord obstiné d'Amelia Rosselli étaient, de toute évidence, irréductibles à l'élégie.
Où situer, dans cette cartographie cursive, la poésie de Patrizia Cavalli ? Certainement en dehors de l'orthodoxie élégiaque, mais où ? Un indice immédiat nous est fourni par la langue. L'hymne, dont le paradigme est l'alléluia, incline, de ce fait, à la parataxe et à l'isolement du mot (le cas limite est le Coup de dés, avec sa dissémination des signes sur la blancheur pantoise de la page).