Extrait de l'ouverture :

La foi chrétienne est souvent ramenée - quoi de plus normal - à ses traits les plus facilement repérables : elle est identifiée à des pratiques, un credo, des monuments, des pages d'histoire, quelques clichés. À son sujet on évoquera, bien sûr, la figure de Jésus-Christ et la Bible. Mais est-elle appréhendée de l'intérieur ? Sait-on les chemins qu'elle trace dans une existence, ce qu'elle y transforme, les perspectives qu'elle ouvre, et si elle fait percevoir les choses autrement ? Il n'est pas si fréquent d'avoir la chance d'un tel voyage à l'intérieur d'une tradition religieuse.
C'est la perspective que je souhaite ici honorer : je propose une exploration de l'expérience chrétienne «par le dedans» afin d'aider à percevoir quelques-unes de ses harmoniques fondamentales. Un parcours en cinq étapes permettant de visiter des rendez-vous importants pour les croyants d'aujourd'hui :
A quel regard sur le monde l'attachement au Dieu de Jésus-Christ ouvre-t-il ? S'il initie à d'autres manières de voir, comment s'opère la transformation ? (chapitre I, «Un ciel nouveau, une terre nouvelle»). Comment, dans cette tradition religieuse, sont abordées les épreuves et les difficultés de la vie ? De quelle manière ces passages dou­loureux s'inscrivent-ils alors dans l'histoire des croyants ? (chapitre II, «Gouffres et déserts»). Quel rôle tient le souci du respect de la norme dans une religion qui, par ailleurs, met l'amour au premier plan ? Ces deux instances difficilement conciliables y font-elles bon ménage ou bien coexistent-elles sur le mode de la séparation ? (chapitre III, «Les jeux de l'amour et de la loi»). La foi peut-elle marquer l'humanité dans son épaisseur tout en respectant sa consistance propre ? N'est-elle pas liée avant tout à des temps et à des expériences un peu exceptionnels ? Quelle allure prend-elle lorsqu'elle se vit au long cours ? (chapitre IV, «Sources et méandres»). Et enfin, la foi a-t-elle besoin de lieux ? On connaît les églises comme autant de points de rendez-vous pour les croyants. Mais que représentent-elles pour l'expérience chrétienne : un port d'attache, une ligne d'arrivée, une zone de transit ? (chapitre V, «La demeure des chrétiens»).