Envoi

L'action de Michel Foucault visait au-delà de «la pensée». Quel qu'en soit le terrain, ses interventions étaient indissociablement théoriques et politiques. La remarque, faite après bien d'autres, dont Gilles Deleuze, apparaît aujourd'hui simplement banale. Mais surtout ces interventions, affaire de style, étaient averties de leurs propres limites et proches en cela de celles du psychanalyste : pas question, par exemple, de parler au nom de ceux qui se trouvaient emprisonnés, ni même de leur indiquer comment agir ; en revanche, susciter leur action, cela, oui, était possible. En 1978, Foucault s'en explique :

Et si je ne dis pas ce qu'il faut faire, ce n'est pas parce que je crois qu'il n'y a rien à faire. Bien au contraire, je pense qu'il y a mille choses à faire, à inventer, à forger par ceux qui, reconnaissant les relations de pouvoir dans lesquelles ils sont impliqués, ont décidé de leur résister ou de leur échapper. De ce point de vue, toute ma recherche repose sur un postulat d'optimisme absolu. Je n'effectue pas mes analyses pour dire : voilà comment sont les choses, vous êtes piégés. Je ne dis ces choses que dans la mesure où je considère que cela permet de les transformer.

Cette discrète, subtile et active abstention a fort bien été perçue. On n'en veut pour preuve qu'une étrange déclaration d'amour qui vous sautait au visage les 2-3 octobre 2004 en parcourant les salles du Palais de Tokyo à Paris lors desdites «24 heures Foucault», déclaration modulée en diverses figures ici même reprises en couverture.