Auteur : Tania Velmans
Date de saisie : 31/03/2007
Genre : Arts
Editeur : Ed. du Rouergue, Rodez, France
Collection : RV avec.... Art et civilisation
Prix : 17.00 € / 111.51 F
ISBN : 978-2-84156-840-6
GENCOD : 9782841568406
La collection
La collection «R.-V. avec» a pour but d'offrir une première approche des grandes expressions artistiques qui ont marqué l'histoire de humanité. Grâce à un texte accessible et à une riche iconographie, les ouvrages reviennent aux racines culturelles des grandes civilisations et nous donnent ainsi les clés de leur langage esthétique. Ils permettront à tous ceux qui, à l'occasion d'un voyage, d'une exposition ou par intérêt, veulent mieux connaître les arts majeurs du monde, d'appréhender leur richesse sans en avoir une vision réductrice ou tronquée. La collection comptera douze titres : L'Art byzantin, L'Art de la Chine, L'Art indien, L'Art paléochrétien, L'Art roman, L'Art tibétain, L'Art africain, L'Art perse, L'Art précolombien, L'Art de la Grèce, L'Art du haut Moyen Âge et L'Art de la Renaissance.
L'art byzantin
Pendant plus de mille ans, du IVe au XVe siècle, l'art byzantin fleurit dans toute l'Europe orientale, en Italie et en Russie. Parce que toute expression artistique est incompréhensible sans la connaissance de son héritage, de ses courants d'idées et des événements majeurs de son histoire, Tania Velmans, historienne de l'art de renommée internationale, remonte aux fondements de l'empire byzantin et entreprend de nous parler des mille et un enchantements liés au nom de Byzance. Sa peinture, qui sut trouver un langage approprié et donner une forme tangible à l'Absolu. Ses émaux, céramiques et tissus historiés, moins connus mais témoins d'un art majeur. La magnificence de ses palais et de ses églises, parmi lesquels l'éblouissante Sainte-Sophie, sur les rives du Bosphore, à l'architecture spectaculaire.
L'extraordinaire force de cette tradition lui garantit une survie longtemps après la disparition de l'empire qui l'avait fait naître. Aujourd'hui encore, nous sommes sensibles à sa merveilleuse beauté. Par son approche éclairante et son iconographie raffinée, ce livre vous permettra d'en pénétrer tous les secrets.
Historienne de l'art de renommée internationale, Tania Velmans est directrice de recherche au CNRS et auteur de nombreux ouvrages sur l'art et la civilisation du monde byzantin, parmi lesquels Rayonnement de Byzance (Thalia, 2006) et La Fabuleuse Histoire de l'icône (Le Rocher, 2005).
Architecture
Les premières églises de l'empire furent construites entre le ive et le vie siècle, mais elles ne prirent une forme et un style spécifiquement byzantin qu'au vie siècle. Le culte des martyrs et la commémoration des lieux où se déroulèrent les principaux épisodes de l'histoire biblique se développèrent très tôt et sont à l'origine des premiers édifices chrétiens ronds ou octogonaux, hérités des monuments funéraires romains. Dans ces martyria, la coupole repose sur huit piliers, reliés par des arcades. Parmi les plus célèbres se trouve la rotonde du Saint-Sépulcre à Jérusalem (ive siècle), appelée l'Anastasis ou «Résurrection» et construite à l'ouest de l'église constantinienne, sur le lieu présumé de la sépulture de Jésus (VIe siècle). Ces édifices devinrent progressivement des églises du culte comme c'est le cas de Saint-Étienne-le-Rond (Ve siècle) à Rome.
La basilique qui avait servi à Rome, puis aux chrétiens, comme lieu de réunion (IIIe et IVe siècles) fut tout naturellement adoptée comme modèle pour la construction des églises après la conversion de Constantin Ier. C'étaient des salles rectangulaires à une ou plusieurs nefs séparées par des files de colonnes et couvertes par un toit à deux versants. Elles étaient orientées à l'est où se trouvait également l'abside avec l'autel, surmonté d'un dais (le ciborium) qui évoquait le ciel. Parfois un transept (rectangle transversal) séparait les nefs du chevet. Les basiliques de Constantinople et de Grèce comportaient également des tribunes sur les collatéraux. Une cour munie de portiques précédait ces constructions. Progressivement, le portique oriental de l'atrium fut remplacé par le narthex, local qui servait aux commémorations funéraires et à l'accueil des catéchumènes (chrétiens pas encore baptisés).
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