Auteur : Jacques Schlanger
Date de saisie : 17/03/2007
Genre : Philosophie
Editeur : Métailié, Paris, France
Collection : Suites. Suites sciences humaines
Prix : 9.00 € / 59.04 F
ISBN : 978-2-86424-613-8
GENCOD : 9782864246138
Comment, par quelle voie, pénétrer le monde de la sagesse ? Un tel monde existe-t-il ? En fait, il n'y a pas de sagesse en soi, il n'y a que des sages qui diffèrent les uns des autres, même s'il leur arrive d'avoir des points de convergence. La voie classique, la voie qui la première s'impose, est celle de la philosophie. C'est cette voie que l'auteur explore pour retrouver les thèmes essentiels autour desquels se déploie la sagesse idéale de notre culture, à travers Socrate et Diogène, Épicure et Marc-Aurèle.
Puis l'auteur se penche sur les sages de l'imagination, les sages de la littérature, ceux qu'on rencontre dans les livres, dans les histoires qui nous font rêver : Jacques le Fataliste, le gai luron en démêlé avec son idée fixe; Alexis Zorba, la grande gueule au grand coeur ; Ivan Denissovitch, l'homme quelconque.
Enfin, les sages de la vie, les êtres humains qui par leur manière d'être et d'agir, l'aura qui émanent d'eux, l'ignorance qu'ils ont de leur propre valeur font que l'auteur les a reconnus pour ce qu'ils sont, des sages vivants. C'est à travers eux que la nostalgie de la sagesse se transforme parfois en espérance.
Un texte clair sur la construction de cette impossible sagesse et sur sa recherche malgré tout.
Jacques Schlanger enseigne la philosophie à l'Université de Jérusalem. Il est l'auteur de plusieurs ouvrages, parmi lesquels Guide pour un apprenti philosophe, Sur la bonne vie, Un art, des idées, Apologie de mon âme basse et Nouvelle solitude.
Nostalgie
La plupart du temps, je vis ma vie sans trop y penser, et je m'efforce de me la rendre la plus agréable possible. Il m'arrive cependant de temps à autre de prendre distance de moi-même, de m'éloigner pour ainsi dire de moi pour me regarder être, et je me pose alors la question du sens de ma vie, aussi bien de sa direction que de sa signification. Où en suis-je avec ma vie, est-ce moi qui la dirige ou suis-je dirigé par elle, qu'est-ce que j'en fais, qu'est-ce que j'en ai fait, qu'est-ce que je veux en faire, qu'est-ce que je peux en faire ? Ne suis-je qu'un porte-semence dont l'unique fin est de rendre possible la continuation de la race humaine, ou bien ai-je en moi une autre finalité; et si oui, laquelle ? S'agit-il pour chacun de nous de vivre sa vie au fil des jours, mené par son caractère, ses habitudes et les circonstances, en s'efforçant de naviguer au mieux, de rechercher le plaisir, de fuir la douleur ; ou bien convient-il de s'appliquer à faire de sa vie son oeuvre, faut-il s'imposer une règle, s'inventer ou accepter des droits et des devoirs, afin de remplir sa vie de sens, afin d'éviter l'arbitraire de la chance et de la contingence ? Et surtout, comment mener sa vie dans un monde naturel fermé sur lui-même, un monde sans Dieu-Providence et sans normes transcendantes ? Perseverare in esse, vouloir continuer à être, à vivre, aussi longtemps que possible, et cela dans les meilleures conditions, est-ce là l'unique but de la vie, de ma vie ? C'est alors que s'éveille en moi la nostalgie de la sagesse, le sentiment de son manque, le désir d'une manière de vivre que je puisse admirer, que je veuille imiter. Dans un monde dans lequel la norme n'est que la loi des hommes et une certaine régularité des phénomènes de la nature, dans un monde sans autre finalité que sa propre continuation, sans autre espoir que de persévérer dans l'être, il faut avoir beaucoup de présomption et une grande capacité d'auto-illusion pour croire qu'on peut se couler "sagement" dans le courant des choses. On parle beaucoup de dignité, de mener une vie honorable, une vie dont on n'ait pas honte. Mais il ne s'agit peut-être que d'oeillères derrière lesquelles nous nous cachons pour ne pas voir en face ce qui est vraiment, c'est-à-dire des corps humains qui naissent, se transforment, font des enfants et meurent. Pourquoi vouloir être sage, pourquoi, en vue de quoi vouloir vivre autrement ?
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