Extrait de la préface de Mohammad Ali Amir-Moezzi :

Depuis quelques décennies, les études du «Coran comme texte» ont connu un beau renouveau. Parmi celles-ci, l'examen critique de la structure, de la composition, de la constitution formelle du texte coranique s'est considérablement affiné grâce aux travaux de quelques rares chercheurs, tous fondamentalement redevables à la linguistique structurale : Angelika Neuwirth, Pierre Crapon de Caprona, Neal Robinson ou encore Mathias Zahniser (voir la bibliographie). Les deux premiers ont étudié les courtes sourates mecquoises - Capron de Caprona, en partant de l'analyse du rythme et Neuwirth en s'appuyant sur celle de la rime, du style et de la thématique - tout en se fondant sur l'hypothèse de l'unité littéraire de chaque sourate. Les deux derniers abordent les longues sourates médinoises en étudiant les différentes répétitions et correspondances entre des mots ou des propositions au cours de travaux dont la taille ne dépasse pas celle d'un article ou d'un chapitre. Le présent livre de Michel Cuypers, consacré à la rhétorique coranique, vient compléter magistralement ces travaux ainsi que ses propres études antérieures. S'appuyant également sur les méthodes de l'exégèse biblique, principalement celles pratiquées par Roland Meynet sur la rhétorique sémitique, il étend d'une part l'analyse des composantes structurelles du texte à une des sourates les plus longues et les plus tardives et d'autre part il développe considérablement le travail sur les correspondances en y distinguant clairement les différents niveaux textuels. (...)
Je fus particulièrement touché par l'ouverture d'esprit de Michel Cuypers lorsqu'il me proposa de préfacer ce livre, puisqu'il sait pertinemment que je suis un pratiquant de la méthode philologico-historique. À mes yeux, celle-ci n'a plus vraiment à faire ses preuves. Elle est en effet solidement étayée par un siècle et demi de travaux savants de très grande valeur effectués par quelques-uns parmi les plus illustres islamisants et arabisants. Il est vrai en même temps que de nombreuses et profondes divergences concernant l'histoire du Coran séparent les tenants de cette méthode pour la simple raison que ces derniers s'appuient naturellement sur la riche tradition textuelle islamique qui, elle, est marquée par de très nombreuses hésitations, contradictions et légendes. Malgré l'existence de différentes théories sur la question, ces «zones d'ombre» des sources islamiques sont suffisamment nombreuses et significatives pour orienter le chercheur vers la thèse selon laquelle la mise par écrit définitive du corpus coranique s'est étalée sur plusieurs décennies et qu'elle paraît résulter de la confrontation des travaux rédactionnels de plusieurs groupes de lettrés qui n'auraient pas toujours été d'accord entre eux. (...)