Depuis 1995, l'élection présidentielle est l'occasion pour l'extrême gauche de recueillir des scores de plus en plus importants suscitant surprise et inquiétude. Surprise car cette fraction de la gauche radicale semblait avoir achevé son rôle historique dans les années 1960 et 1970. Inquiétude, parce que les causes de mécontentement social et de révolte morale s'accumulant, la disparition progressive, depuis 1991, d'un mouvement communiste lisible sinon réformiste laisse un vide dans le paysage politique.
L'extrême gauche est-elle aujourd'hui capable de représenter les révoltes de la jeunesse et le désespoir des laissés-pour-compte de la France d'en bas, que le réformisme socialiste ou social-démocrate n'a pas réussi à capter ? À l'heure où les problèmes qui se posent à l'humanité ont pris une dimension objectivement planétaire, l'extrême gauche - diverse dans ses expressions théoriques, plurielle dans ses comportements politiques, colorée dans ses traditions militantes - est-elle la mieux placée pour présenter aux peuples ou aux classes subalternes un projet politique inscrit dans son temps ?
Les cinq questions qui suivent devraient permettre au lecteur de mieux situer la mouvance dans sa globalité et d'apprécier si celle-ci peut espérer, dans (a société d'aujourd'hui, répondre au défi qui est sien : changer le monde.