Le chant des profondeurs
Auteur : Nathalie Nabert
Préface : Sylvie Germain
Date de saisie : 28/02/2007
Genre : Religion, Spiritualité
Editeur : Salvator, Paris, France
Prix : 14.50 € / 95.11 F
ISBN : 978-2-7067-0470-3
GENCOD : 9782706704703
Sorti le : 20/02/2007
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- La présentation de l'éditeur
Le chant des profondeurs
Préface de Sylvie Germain
Michel Leplay
André Louf
Boris Bobrinskoy
Claude Vigée
Larbi Kéchat
Ici se trouvent rassemblées les méditations de personnalités pour qui la rencontre de la Parole divine manifestée dans la Torah, la Bible et le Coran a éveillé l'intériorité, le goût du Dieu des profondeurs, savouré dans la liturgie, la prière et la contemplation.
La prière est une donnée anthropologique universelle, une nappe phréatique profonde où Dieu est source pour les croyants, où les non-croyants accueillent la paix. Le chant des profondeurs rassemble les réflexions et méditations de témoins contemporains : chrétiens, juifs et musulmans, engagés dans la vie religieuse, universitaire ou culturelle. Pour eux, la rencontre de la Parole manifestée dans la Bible, la Torah et le Coran a éveillé leur intériorité, le goût du Dieu des profondeurs, savouré dans le silence, la liturgie, la prière et la contemplation.
Un cheminement dans les méandres de l'âme ancrée dans la diversité des traditions. Naît alors un chant mélodieux des profondeurs spirituelles de l'homme.
Nathalie Nabert, universitaire, doyen de la Faculté des lettres de l'Institut catholique de Paris est fondatrice du Centre de Recherches et d'études de spiritualité cartusienne.
Michel Leplay, pasteur de l'Eglise Réformée de France, vice-président de l'Amitié judéo-chrétienne de France et membre du groupe oecuménique de théologie des Dombes.
André Louf, ancien abbé du Monts-des-Cats, actuellement en solitude dans le monastère de Simiane-Collonges en Provence.
Boris Bobrinskoy, protopresbytre de l'Église orthodoxe. Doyen honoraire de l'Institut Saint-Serge.
Claude Vigée, ancien résistant, universitaire, écrivain et poète récompensé par de nombreux prix littéraires.
Larbi Kéchat. recteur de la mosquée Adda'wa rue de Tanger dans le XIXème à Paris, et fondateur du Centre Socio-Culturel de la rue de Tanger, important lieu d'échanges entre les religions.
- Les premières lignes
Extrait de la préface de Sylvie Germain
«Il y a en moi un puits très profond. Et dans ce puits, il y a Dieu. Parfois je parviens à l'atteindre. Mais plus souvent, des pierres et des gravats obstruent ce puits, et Dieu est enseveli. Alors il faut le remettre au jour.»
Etty Hillesum
DÈS QUE L'ON ÉVOQUE LA VIE INTÉRIEURE, particulièrement dans sa dimension spirituelle, on recourt au terme profondeur. Ce mot, qui désigne ce qui s'étend en s'enfonçant vers le bas par rapport à une surface, à un orifice, à des bords, appartient au champ lexical de l'espace. On peut s'interroger sur la prédilection accordée à cette métaphore spatiale : que visons-nous à travers elle, que cherchons-nous à signaler lorsque nous qualifions de profond un regard, une pensée, un sentiment ? La profondeur renvoie-t-elle au corps du sujet qui regarde, pense, éprouve, comme si les yeux, le cerveau, le coeur avaient une épaisseur, une densité, un volume imaginaires d'une extensibilité indéfinie, ou à 1 !objet, estimé immense, de la contemplation, de la réflexion, du sentiment ?
Et quand il s'agit de la foi, quel lieu du corps entre alors en jeu, et avec quel «objet» est-il en relation ?
La foi ne se loge en aucun point du corps, elle est insituable, inassignable, insaisissable, comme son «objet» nommé Dieu. Mais, faut-il aussitôt rectifier, «Dieu n'est pas un objet, il n'est pas un étant, ni l'Étant suprême [...]. C'est au-delà de la pensée que surgit la divinité», comme le souligne Raimon Panikkar, qui distingue l'acte de foi, dénué précisément d'objet, de celui de la pensée qui, elle, en a un.
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