Préface de Jacques Briend Professeur honoraire de l'Institut catholique de Paris :

Dans la Bible le livre de Job occupe une place singulière, car il n'est ni un appel à l'observance de la Loi donnée par Dieu, ni un livre inspiré par un prophète suscité par Dieu, il n'est même pas le reflet d'une sagesse lentement élaborée par les anciens. À sa manière ce livre est hors norme : il nous donne à lire le drame d'une «aventure spirituelle» comme le dit fort bien Georgette Chéreau (p. 18). Pour cela il faut abandonner peu à peu des certitudes bien établies pour parvenir, au terme de la route, à reconnaître Dieu et à le louer sans renier aucune des étapes qui aboutissent à cette louange : questions sans réponse lancées vers le ciel, rejet des consolations trop faciles, y compris celles venant de la tradition, critique d'une sagesse qui ne prend en compte ni la maladie, ni les mauvais procès, ni la mort. Dieu reste-t-il muet ? Non point, car Dieu parle à Job, mais la réponse aux interrogations incessantes de celui qui souffre n'est pas imposée par Dieu, elle doit jaillir de l'homme lui-même au terme d'un questionnement qui s'adresse à Dieu envers et contre tout.
Pour le lecteur qui s'engage dans la lecture du livre il est nécessaire de partir du cadre narratif, récit qui ouvre le livre et qui nous met en présence d'un Job totalement démuni, privé qu'il est de ses biens, de sa famille, y compris de son épouse, livré entre les mains de Satan, l'Adversaire qui affirme que la piété de Job à l'égard de Dieu repose sur ce qu'il possède et non point sur ce qu'il est devant Dieu. Une série de dialogues sera donc nécessaire pour que Job découvre à travers une grande liberté de parole qui est ce Dieu avec lequel il croise le fer. Il faut du temps pour que s'opère chez Job, mais aussi chez le lecteur, une conversion pour confesser la grandeur de Dieu et la possibilité pour l'homme d'entrer en dialogue avec le Créateur.
Pour entrer dans la démarche de Job, Georgette Chéreau offre à la fois une traduction du texte biblique et un commentaire qui doivent aider le lecteur à avancer pas à pas dans la découverte de Dieu à la suite de Job. Celle-ci ne peut se faire que par une confrontation entre le texte biblique lu progressivement et l'expérience personnelle de Dieu.