Extrait de l'introduction :

Au commencement, dans une souveraineté de pure parole, Dieu, Elohim, fit émerger la lumière hors du tohu-bohu et des ténèbres originels. Le récit de la Genèse, maasé berechit, détaille ensuite, au rythme d'une scansion placée sous l'égide du «c'était bien» (ki tov), comment les eaux en dessus et les eaux en dessous furent séparées les unes des autres avant d'être rassemblées en un endroit. Il décrit la croissance des végétaux (herbes et arbres fruitiers), la venue à l'être du grand luminaire qui éclaire le jour et de celui qui, avec les étoiles, veille sur la royauté de la nuit. Il parle de la multitude des poissons et des oiseaux, des animaux de toutes sortes, bétail, reptiles et bêtes sauvages, tous créés selon leur espèce. Il s'arrête enfin à la venue de l'homme, créé unique, à l'image et à la ressemblance de Dieu, «mâle et femelle» (Gn 1, 27), et béni par Lui avec mission de croître et de multiplier, de soumettre la terre et de commander à toutes les autres créatures vivantes. «Poussière détachée du sol» (Gn 2, 7), dit " un peu plus loin le récit, Adam fut animé d'un «souffle de vie» et il devint ce vivant privilégié du Jardin d'Eden à qui fut confiée la tâche de nommer les autres vivants, en particulier la femme (icha) issue de lui (Gn 2, 23). Cette femme qui, dans un face-à-face inédit, vient le surprendre à son réveil pour le réjouir enfin. Cette part de sa chair le regarde en effet, ignorante, semble-t-il, du lot de solitude qui fut d'abord le sien lorsque, à peine façonné de la poussière par Dieu, il ne trouvait auprès de lui nulle créature à qui parler et avec qui s'unir puis faire grandir la vie.
Ce célèbre mythe a une puissance de significations inépuisée, il suscite encore des méditations à la mesure des questions posées à ce qu'il énonce mais aussi à ce qu'il tait, à ses allusions parfois trop hâtives pour le goût de comprendre, comme à ses silences énigmatiques et à ses secrets étranges qui, à la perspicacité des plus curieux, affleurent à l'ombre de ce qu'il dit. Or, précisément, ce mythe ignore les anges (malakhim), dont la Bible évoque pourtant si souvent la venue subtile, grave et indispensable : (...)