Freud et la coca : un «allotrion» bien plus qu'une erreur de jeunesse
Pour une analyse détaillée de cet «épisode»
Jeun-Louis Chassaing

Il s'agit ici d'un texte retravaillé, texte qui a servi d'appui à une conférence donnée à l'Institucion Psicho analitica Lazos, à La Plata, en Argentine, sous l'égide du Pr Rolando Karothy, professeur de philosophie et de psychanalyse à l'université de cette ville proche de Buenos Aires. Cette conférence fut l'occasion pour moi de reprendre les divers textes établis et concernant les rapports de Freud et de la cocaïne, travail qui avait été ébauché lors de la lecture chronologique des écrits de Freud par l'École psychanalytique à Clermont-Ferrand. La conférence à La Plata a eu lieu le 15 juin 2000.

Présentation

On connaît assez peu le travail de Freud avec la cocaïne à la fin du XIXe siècle, on connaît peu les relations que ce neuro­logue établit avec ce produit, non encore vraiment médica­menteux. Il nous a semblé intéressant de voir comment Freud en était arrivé. d'une part à se passionner pour ce produit, ce qu'il en attendait, d'autre part à l'abandonner en indiquant que ces études-là avaient été pour lui un «allotrion», c'est-à- dire «une voie de garage» en quelque sorte, en tout cas un détournement, une dérivation, un dérivatif, un dérivé par rapport à la voie principale de recherches.
Ces travaux commencent à être connus, discutés, décrits, mais on les connaît surtout par quelques «clichés» associés le plus souvent à un registre d'ordre moral, de jugement moral.
Ceci n'est point pour nous étonner : qu'il s'agisse de Freud ou de la psychanalyse dans son ensemble, nous avons toujours en général affaire à des clichés «pour ou contre», même s'ils sont établis selon des études épistémologiques «solides», par exemple celles de Karl Popper, d'Adolph Grunbaum, ou encore plus récemment les joyeux camouflets de Sokal et Bricmont. Mais, même pour ces études qui se veulent sérieuses et souvent radicales, il est surprenant de constater de quelle manière la lecture de l'oeuvre de Freud, de même que celle de Lacan, a pu être partielle et déformée, ponctuelle...