La philosophie est-elle encore amour de la sagesse ?

La philosophie a pour étymologie «amour de la sagesse». Considérez-vous que cela reste d'actualité ?

Si la philosophie est une histoire d'amour, alors il faudrait pervertir un peu cet amour-là pour que je m'y sente chez moi. On dira qu'elle emprunte aux histoires d'amour leur structure narrative, leur besoin de se raconter, leur nécessaire incarnation dans les mots. Quant à la sagesse, cet étrange salut vers lequel on se tourne quand on ne sait plus quoi chercher d'autre, quel sens cela peut-il avoir pour nous ? En français, il est vrai, vous dites «la» sagesse, or il m'est difficile de concevoir la philosophie sous des traits féminins, puisqu'en anglais elle est de genre neutre. Et si je l'examine munie de lunettes à double foyer, elle m'apparaît dans toute sa brutalité, surtout confrontée à la littérature et à la poésie. D'ailleurs, en anglais, l'implication d'une certaine guerre sexuelle se laisse entendre dans le couple philosophie et littérature, alors qu'en français je n'en suis pas si sûre. Ce n'est pas la sagesse ni l'amour que m'évoque en premier lieu l'acte de philosopher, mais le combat : la reprise des hostilités. Plus qu'un espace amoureux, la philosophie trace à mon avis un territoire hostile, ce qui n'est pas nécessairement contradictoire, d'ailleurs.
Là d'où je viens, la philosophie n'existe presque pas, ou du moins elle n'a plus ce rôle déterminant qu'on lui a longtemps attribué ni cette aura de grandeur qui la singularisait. Ce que nous comprenons comme la «philosophie» n'a plus d'abri ni de lieu garanti aujourd'hui aux États-Unis, dans aucune zone anglo-américaine de la pensée universitaire. Des empêchements, des manigances avérées la conduisent à être dévaluée et exilée. Et si je parle de complot, ce n'est pas pour chercher absolument un grand coupable à cette affaire, mais pour tenter de comprendre comment se déplacent et s'agencent les fronts de résistance les plus virulents.
Ce que nous appelons la philosophie est en voie de disparition, mais de quelle manière on tend à la faire disparaître, voilà ce qui m'interpelle.