Extrait du prologue de Yves Le Pestipon :

Le Renard est la fable. La fable est le Renard. «Les fables ne sont pas ce qu'elles semblent être» écrit La Fontaine. Le Renard est pareil à elles, autre.

A peine Cigale, Fourmi et Corbeau ont-ils surgi en «l'ample comédie à cent actes divers», «par l'odeur alléché», il paraît.

Il n'est pas le premier. Il n'est même pas le second, il n'est même pas le troisième. Il est seulement médiocre quatrième. On pourrait le croire accessoire, personnage vulgaire, mais il se fait raconteur d'histoires, affabulateur fabuliste. Au Corbeau, il ment à coup de vieux mythes. Il le séduit par effet Phénix, prend le fromage, assène «leçon». Le voici de La Fontaine porte-voix ambigu. Dernier venu, il est désormais le premier : les précédents animaux sont enfoncés.

La Cigale, chanteuse «à tout venant», était, comme lui, affamée, mais elle n'a pas su bricoler quelque antique histoire pour flatter, s'emparer du possible bien de la Fourmi, infliger morale. L'animal à nom de roman brille après cette pauvre poète, mais aussi après l'obscure Fourmi, qui n'a produit qu'un jeu de mots, et surtout face au noir Corbeau. Lui, il est rouge. Il éclate de désir, Phénix réel, et, si l'on veut, quelque peu diable, car roux.

Le Renard ne pratique pas l'Évangile. Dès sa seconde apparition, ce «trompeur» veut voler la Cigogne. A la troisième, il joue l'annonce d'une «paix générale», pour tenter d'étrangler un Coq. Plus tard, il se moque d'un Bouc pris dans un trou, dont il est «hors». Il refera le coup avec un Loup, piégé à sa place en un puits. Capitaine Renard n'est pas une Colombe. Il ne croit pas qu'il faille «s'entr'aider». La charité, ou même la «loi de nature», ne sont pas son désir. S'il fait de la politique, c'est un machiavélien.