Introduction :

Il y a quelques années, une histoire judiciaire tragique, celle de la mort du petit Lubin, a été jugée aux torts exclusifs de la mère. La figure de Médée, la magicienne abandonnée par son époux Jason, meurtrière de ses enfants, semblait planer sur le réquisitoire de l'avocat général, qui tentait d'expliquer que l'accusée, délaissée par son mari, s'était vengée sur l'enfant qui leur était commun et devait être considérée comme seule coupable. Brusquement, le mythe faisait irruption dans notre société rationaliste. Non pas une légende ou un conte dépourvu de tout sens, mais une manière singulière de rendre compte du réel.

Comprendre les mythes, savoir ce qu'ils sont et ce qu'ils disent et pourquoi ils usent de leur si singulier langage, n'est pas une entreprise d'érudition à laisser à quelques savants poussiéreux. Le mythe parle et s'adresse à qui veut et peut l'entendre. Il recèle en lui à la fois le poids d'une tradition et une compréhension profonde du monde, psychologique, politique et humaine.

Il est donc nôtre. Et tout à la fois, il est radicalement autre. L'Occident estime que la pensée rationnelle est unique et que les autres pensées n'en sont que des enfances ou des ersatz. Or le mythe est une véritable architecture qui correspond à une autre façon d'être homme, à l'opposé de la nôtre. Il nous fait entrer dans un monde où, à une question sur la nature de la volonté, du corps et de l'âme, du groupe et de l'individu, de la divinité ou de la politique, les réponses sont à la fois parfaitement structurées et parfaitement neuves.

Comprendre la mythologie s'adresse à tous ceux qui sont désireux d'approfondir, de renouveler ou d'acquérir des connaissances sur les mythes.