... Mustapha Chérif manie avec aisance les concepts de la théologie arabe, comme ceux de la philosophie occidentale, citant à l'appui de ses démonstrations Ibn Arabi, Berque ou Derrida. Pour lui, l'islam est, par essence, "ouverture". Le Coran est "essentiellement ouvert", puisque "émanant de l'Ouvert lui-même".

L'auteur défend l'idée que le monothéisme pur de l'islam ouvre un espace de liberté pour l'homme. En revanche, le dogme chrétien de l'incarnation aurait pour inconvénient de "fermer l'horizon" en abolissant "la différence abyssale entre l'Absolu et le relatif". Mustapha Chérif fait grief à l'athéisme et aux "théismes porteurs du risque d'idolâtrie" de ne pas affronter "l'épreuve de l'Absence-Présence, de l'Ouvert qui se dérobe"... Mustapha Chérif déroule une vision un peu idéale de l'histoire musulmane - d'aucuns diront naïve. Il a raison de rappeler que l'antisémitisme ne s'est pas développé, en terre musulmane à l'époque classique, à un degré tel que dans l'Europe du Moyen Age ou du XIXe siècle. Il cite abondamment les travaux de l'Américain Bernard Lewis (Comment l'islam a découvert l'Europe, Gallimard) - peu suspect de naïveté à l'égard de l'islam - à l'appui de sa démonstration.

Là où l'auteur est le plus convaincant, c'est lorsqu'il se livre à une critique serrée des thèses de Samuel Huntington dans Le Choc des civilisations... L'objectif de Mustapha Chérif est de tracer une voie médiane entre les extrémistes et les modernistes,...