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Contre-histoire de la philosophie. Volume 1, Les sagesses antiques

Couverture du livre Contre-histoire de la philosophie. Volume 1, Les sagesses antiques

Auteur : Michel Onfray

Date de saisie : 21/02/2006

Genre : Philosophie

Editeur : Grasset, Paris, France

Prix : 20.00 € / 131.19 F

ISBN : 978-2-246-64791-1

GENCOD : 9782246647911


  • La présentation de l'éditeur

La Contre Histoire de la philosophie de Michel Onfray se propose d'examiner en six volumes, vingt-cinq siècles de philosophie oubliée.

Les manuels, les Histoires, les Encyclopédies, les travaux universitaires, les programmes scolaires, les colloques, les éditions, les traductions évitent soigneusement cet immense continent de la philosophie. Voilà pourquoi nous ne connaissons de cette discipline que ses protagonistes les plus austères et les moins drôles. Pour quelles raisons ?

Parce que l'histoire de la philosophie est écrite par les vainqueurs d'un combat qui opposa idéalistes et matérialistes. Avec le christianisme, les premiers accèdent au pouvoir intellectuel pour vingt siècles. Dès lors, ils favorisent les penseurs qui travaillent dans leur sens et effacent consciencieusement toute trace de philosophie alternative. D'où une occultations des matérialistes, des cyniques, des cyrénaïques, des épicuriens, des gnostiques licencieux, des frères et soeurs du Libre Esprit, des libertins baroques, des ultras des Lumières, des utilitaristes anglo-saxons, des socialistes dionysiens, des nietzschéens de gauche et autres continents peuplés de furieux personnages. Cette Contre histoire en raconte l'aventure.

Le point commun de tous ces individus ? Leur goût d'une sagesse praticable, d'un vocabulaire clair, d'un exposé limpide, d'une théorie à même de produire une vie philosophique. A la manière des sages antiques, tous tournent le dos au langage obscur, à la philosophie pour philosophes, aux discussions de spécialistes, aux sujets professionnels, pour faire de la philosophie un art de vivre - de bien vivre, de mieux vivre.

Ces six volumes rassemblent sept années de travail effectué par Michel Onfray pour nourrir et préparer son séminaire de philosophie hédoniste à l'Université Populaire de Caen, créée par ses soins en 2002 pour permettre cet enseignement alternatif de savoirs marginaux. Ces textes servent de support à ses improvisations effectuées chaque mardi soir devant plus de cinq cents personnes. Ses cours sont diffusés par France Culture depuis trois années et édités en coffrets de douze CD audio par Frémeaux, France Culture et Grasset.





  • Les premières lignes

Extrait du préambule général :

«L'historiographie, une polémologie. L'historiographie relève de l'art de la guerre. Pas étonnant, dès lors, qu'alentour règne l'ambiance des secrets-défense. La discipline participe donc de la polémologie : comment envisager le combat, mesurer les rapports de force, mettre au point une stratégie, une tactique pour y parvenir, gérer les informations, taire, passer sous silence, souligner l'évidence, feindre, et tout ce qui suppose des affrontements à même de déterminer vainqueur et vaincu ? L'histoire est faible avec les gagnants et sans pitié à l'égard des perdants.

Elargissons : l'historiographie de la philosophie n'échappe pas à cette loi du genre. La philosophie, un peu arrogante, souvent sûre d'elle, assez donneuse de leçons, se présente habituellement comme la discipline couronnant toutes les autres. Les fonctionnaires de la matière actifs dans l'Inspection générale ne se privent pas d'entonner cette antienne et de justifier son enseignement dans les seules classes terminales du cursus scolaire en arguant de la nécessité d'un bagage minimum de culture générale pour pouvoir commencer à philosopher. Il semble qu'un long fatras doive avoir été accumulé en amont pour qu'on puisse y mettre de l'ordre un jour !

Etonnant que la philosophie, si prompte à en remontrer aux historiens ou aux géographes sur la façon de pratiquer leur art, aux scientifiques sur celle d'envisager les usages corrects de l'épistémologie, tombe elle-même dans le piège d'éviter d'appliquer à sa paroisse ce qu'elle enseigne aux chapelles avoisinantes ! Car je ne sache pas que la philosophie mette en oeuvre les certitudes de sa secte en soumettant l'histoire de sa discipline aux tirs croisés d'un travail critique à même de rendre compte de la manière dont on l'écrit...»


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